陳春文對《白色莊窠》的評論
很多文學(xué)作品，其實(shí)只是文學(xué),，達(dá)不到作品的分量,。炫技法，炫敘事,，炫價值觀,，炫作者意圖，炫時代困惑,，這都不是作品,。作品是冷的，單純的,，中性的,，是在聚攏中生成與消逝的東西,。我以為,，好的作品要做到三消失。首先要消失在語言中,，對絕大多數(shù)作者言,，消失在母語的分延力量中。作品之所以是作品,，就因?yàn)樗创┝四刚Z的迷霧,，勘測到了母語的限界，聚焦了母語世界千愁百結(jié)的困頓和痛苦,，并使讀者也經(jīng)驗(yàn)到此一痛苦的伸展,。其次要消失在思想中。在西方,，思想和作品是同一物的兩種說法,，可分為建構(gòu)的思想和消解的思想。建構(gòu)的思想就是把語言語言學(xué)化,，語言學(xué)化的語言實(shí)際上就是哲學(xué),，這就是為什么人們認(rèn)為有深度的作品背后都有其哲學(xué)功底的緣故。人們認(rèn)為,，西方的文學(xué)作品多有思想痕跡,，也是這個緣故。西方的語言本身就是哲學(xué)的語言,，這是它的身世,，作者有思想有哲學(xué)味并不奇怪，反倒是沒有這種味道才奇怪,。正因?yàn)榻?gòu)的思想是普遍的,，與生俱來的，消解的思想才顯得更加重要，更具深刻氣象,。懷疑,、解構(gòu)、虛無,，把建構(gòu)物一掃而空,，讓龐然大物在無聲中轟然坍塌，更是作品的偉大尺度,。最后要消失在命運(yùn)中,。人的命運(yùn)并不由人決定，一如地球的命運(yùn)并不由地球決定一樣,。作品的意義就在于見證命運(yùn),，遭遇命運(yùn)，和命運(yùn)游戲,，與命運(yùn)對峙,，又在對峙中和解，又在和解中生成新的對峙,。作者既參與命運(yùn),，成為命運(yùn)的一部分，又在觀察命運(yùn),，沉思命運(yùn),，直至消失在命運(yùn)的邊際。只有這樣的作品才能啄破命運(yùn)的堅殼,，見證命運(yùn)的真相,，使所有人文主義的抒情轉(zhuǎn)變?yōu)楦蟪叨鹊奶煳默F(xiàn)象，仿佛語詞是深邃星空的無盡閃爍,，哪怕只是其中的一顆星星,，終歸見證了命運(yùn)的真相。
張存學(xué)的《白色莊窠》就是一部揭示命運(yùn)的作品,。他的作品的命運(yùn),，和他作品中人物的命運(yùn)，并不只是被命運(yùn)擺布,，更多地顯示為在命運(yùn)中的完成,，完成得沒有一點(diǎn)兒聲息，不留一點(diǎn)兒痕跡,。有了天文尺度的洞察,，人事層面的事物就顯得干干干凈凈，既沒有宗法的糾纏,，也沒有作者價值取向的梗塞,，更無非作品因素的困擾,。既不推進(jìn)命運(yùn)，也不轉(zhuǎn)化命運(yùn),，反倒使命運(yùn)顯得真實(shí),，并且增加了命運(yùn)的質(zhì)感。作品中的姥姥,、表姐,、舅舅，尤其他們的藏族身世,，都在命運(yùn)中充實(shí)了自己的造形力量,，連與命運(yùn)的摩擦都顯得那么的凄美，那么蒼勁,。有神世界的那種沒收力量的安寧,，更將作品推向了極致。
我與作者相識多年,，從某種上說,，是他從非作品寫作到作品寫作過程的見證者。他是個漢人,，但他的靈識感比藏人都結(jié)實(shí),，他常常讓他的藏人朋友在他面前自慚形穢,。他之所以能走上作品之路,，就因?yàn)樗麑ψ髌芬饬x上的文學(xué)的虔誠和無畏，尤其是讓作者消失于作品的持續(xù)的勇氣,。在心靈雞湯滿天灑的時代,，這種咀嚼命運(yùn)的甜蜜的毒汁是何等的令人期待！
期待他繼續(xù)作品的命運(yùn)之路,。
2015年8月18日于蘭州
（陳春文,，中國文藝評論家協(xié)會理事，蘭州大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院院長,，甘肅省文藝評論家協(xié)會主席）
