作者：胡同慶,，男,，四川省樂山市人,。《敦煌研究》資深編輯,，敦煌研究院副研究員,，已退休,。主要研究方向?yàn)槎鼗途呦竺缹W(xué)和古代社會(huì)生活史。已出版《敦煌學(xué)入門》《甘肅考古文化叢書?佛教藝術(shù)》《品味敦煌》《解密敦煌》《魅力敦煌——從美學(xué)角度賞析敦煌藝術(shù)》《美麗敦煌》《敦煌壁畫中的養(yǎng)生》《敦煌文化（普及本）》《敦煌佛教石窟藝術(shù)圖像解析》《敦煌藝術(shù)中的人與自然》等22部著作,；另外發(fā)表《P.2824<三界九地之圖>內(nèi)容考證》《敦煌壁畫中的水井圖像考》《試探佛教的倫理思想》《論敦煌藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新》等150多篇論文。另外還發(fā)表了不少詩(shī)歌,、游記和雜文,。
敦煌，古時(shí)叫沙洲,。這個(gè)稱呼很應(yīng)景,，它的確就像一葉被擱淺在茫茫沙海上的扁舟，等待被發(fā)現(xiàn),、被書寫,，期待一次非比尋常的遠(yuǎn)航。公元前121年,，意氣風(fēng)發(fā)的漢朝大將霍去病一路痛擊匈奴,，直到敦煌才勒住馬韁。這是漢王朝全面反擊匈奴的標(biāo)志,，也是這片沙海綠洲傳奇航程的起點(diǎn),。漢王朝設(shè)立了敦煌郡,，為絲綢之路提供穩(wěn)定補(bǔ)給,。十年之后，它被賦予了一個(gè)意味深長(zhǎng)的名字--盛大輝煌,，這就是敦煌,。
提到敦煌，我們必然會(huì)想到石窟,，尤其是莫高窟,，735座洞窟，2000余尊彩塑,，45000多平米壁畫,。1600多年的歷史變遷和藝術(shù)積淀。讓莫高窟有著"東方盧浮宮"之稱,。莫高窟,，俗稱千佛洞。它始建于前秦宣昭帝苻堅(jiān)時(shí)期,，后歷經(jīng)北朝,、隋朝、唐朝,、五代十國(guó),、西夏、元朝等歷代的興建,，形成巨大的規(guī)模,，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地,。
眾所周知，莫高窟洞窟內(nèi)的主體是佛的塑像,，其次是兩側(cè)的弟子、菩薩塑像,，共同成為佛教徒頂禮膜拜的對(duì)象,。另外，洞窟內(nèi)的壁畫屬其主要作用是用形象的圖畫向佛教徒宣傳,、闡述佛教義理,，同時(shí)以強(qiáng)烈的裝飾性效果來感染信徒。而壁畫中的主要人物,，大多也是佛,、菩薩、弟子畫像,，即所謂尊像畫,。
由此可見，從題材內(nèi)容來看,，佛,、菩薩、弟子像實(shí)際上是敦煌佛教石窟藝術(shù)中的靈魂,，如果佛教石窟中沒有佛像或菩薩像,、弟子像,，這樣的石窟顯然就不能謂之佛教石窟或佛教石窟藝術(shù)了,。
絕大部分佛,、菩薩,、弟子在當(dāng)時(shí)都是確有其人，不管是作為創(chuàng)建者,、領(lǐng)導(dǎo)者的佛,，還是作為推廣者、組織骨干的菩薩,、弟子,，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中有血有肉的人,，他們來自不同的社會(huì)階層，有著不同的社會(huì)經(jīng)歷,，有自己的思想和訴求,。了解他們，才可能真正對(duì)佛教文化有所了解,，也才可能真正對(duì)敦煌佛教石窟藝術(shù)有所了解,。
特別值得一提的是，諸佛,、菩薩,、弟子都各司其職，或各有自己的特色（神通）,。如諸佛中,，釋迦牟尼佛主管現(xiàn)世對(duì)眾生的教化,，藥師佛主管現(xiàn)世民生的病苦橫禍,，阿彌陀佛則主管接引念佛人往生"西方凈土"，即盡可能幫助人解脫臨終時(shí)對(duì)死亡的恐懼,，未來佛彌勒則給人以希望,。諸菩薩中，文殊菩薩專門職掌智德,、證德,，普賢菩薩專門職掌理德、行德,；觀世音菩薩主要負(fù)責(zé)救眾生之急難和盡可能滿足世人之各種需求,；地藏菩薩的職能主要是超度亡魂,、解救墜落地獄的亡者并主持地獄審判,；大勢(shì)至菩薩主要引導(dǎo)人一心念佛求生凈土；維摩詰菩薩的職能主要是以一位在家的居士身份,，輔助釋迦佛教化民眾,；另外還有供養(yǎng)菩薩、引路菩薩等,，都各有自己的職責(zé),。佛陀的十大弟子中，舍利弗智慧第一,、目犍連神通第一,、摩訶迦葉頭陀第一、阿那律天眼第一,、須菩提解空第一,、富樓那說法第一,、迦旃延論義第一、優(yōu)婆離持律第一,、羅睺羅密行第一,、阿難陀多聞第一，也各有其特長(zhǎng)（神通）,。
覺行圓滿的佛
佛,，佛陀的略稱。古時(shí)也寫作浮屠,、浮圖等,。意譯為覺者、知者,，意思是"覺悟的人",。既能自覺，復(fù)能覺他,，覺行圓滿,，名為佛，為佛教修行之最高果位,。即在自己開悟的同時(shí),，也從事于救渡他人，使他人開悟,。
從時(shí)間角度看,，有過去七佛（毗婆尸佛、尸棄佛,、毗舍浮佛,、拘留孫佛、拘那含牟尼佛,、迦葉佛,、釋迦牟尼佛）、現(xiàn)在佛（釋迦牟尼佛）,、未來佛（彌勒佛）,，另外還有過去五十三佛、三世三劫千佛等,。
從空間角度看,，以釋迦牟尼佛所在的古印度為中心，西方凈土有阿彌陀佛,，東方凈土有藥師佛,，另外還有東、西,、南,、北,、東南、西南,、東北,、西北、上,、下十方諸佛等,。
過去七佛的種姓與家庭
過去七佛，即毗婆尸佛,、尸棄佛,、毗舍浮佛、拘留孫佛,、拘那含牟尼佛,、迦葉佛、釋迦牟尼佛,，也就是包括釋迦牟尼佛在內(nèi)和他出世前所存在的六佛,。
據(jù)佛經(jīng)說，過去七佛分別來自三個(gè)不同的族系,。其中毗婆尸佛,、尸棄佛、毗舍浮佛三佛來自憍陳族（剎帝利種性）,，拘留孫佛,、拘那含牟尼佛、迦葉佛三佛來自迦葉族（婆羅門種姓）,，釋迦牟尼佛則來自瞿曇族（釋迦族）,。過去七佛中的毗婆尸佛、尸棄佛,、毗舍浮佛三佛以及釋迦牟尼佛的族系屬于印度的剎帝利種姓,，拘留孫佛、拘那含牟尼佛,、迦葉佛三佛的族系則屬于印度的婆羅門種姓,。
敦煌壁畫中的過去七佛像最早繪于西魏時(shí)期，以后隋,、唐、五代等時(shí)期都有繪制,。西魏第285窟中的七佛像繪于北壁上層,，從東往西依次繪毗婆尸佛、尸棄佛,、毗舍浮佛,、拘留孫佛,、拘那含牟尼佛、迦葉佛,、釋迦牟尼佛等佛像,。壁畫上七佛一字橫排，分別為一佛二脅侍菩薩的組合形式,，唯西端為二佛并坐二脅侍菩薩的形式,。西端這幅圖本應(yīng)只有釋迦牟尼佛的圖像，可能因?yàn)楸诿鎸捰�,，并與南壁的二佛并坐像對(duì)應(yīng),，故這里以釋迦、多寶二佛代替釋迦牟尼佛,。
彌勒：給人們希望的未來佛
據(jù)佛經(jīng)說,，彌勒出生于古印度波羅奈國(guó)的一個(gè)婆羅門家庭，他的父親名修梵摩,，母親名梵摩拔提,。"彌勒"是梵文的譯音,意譯為"慈氏"，世稱慈氏菩薩,。
彌勒與釋迦是同時(shí)代人,，據(jù)說彌勒修行的歷史還早于釋迦牟尼!但他勇猛精進(jìn)不如釋迦牟尼。后來釋迦牟尼成道了,他便前去聽釋迦牟尼說法,十分信服,認(rèn)為其道才是真諦,。于是,他便跟隨釋迦牟尼修道,由于勤學(xué)勤問,專心一致,在佛學(xué)上有了很髙的造詣,深受釋迦牟尼的器重,。作為釋迦牟尼的大弟子,彌勒接受了老師多方面的考察,最后被指定當(dāng)釋迦牟尼的接班人，即預(yù)言彌勒將在很多很多年出世成為未來佛,。
彌勒被指定為釋迦牟尼的接班人后,，便先于釋迦佛入滅，離開了人間,，生于兜率天內(nèi)院,。因?yàn)樗麑⒌饺碎g繼釋迦之后成佛，所以這時(shí)的彌勒稱為"一生補(bǔ)處菩薩",。
據(jù)佛經(jīng)說,，兜率天上，有五百萬億天子,，天子們以神力造作的宮殿,，有七寶大師子座，高四由旬,。宮殿四角有四寶柱,，一一寶柱有百千樓閣。樓閣間有百千天女，色妙無比,，手執(zhí)樂器,。其樂音中，彌勒菩薩在兜率天的內(nèi)院弘法,，教化天眾,。
未來佛彌勒給人以希望，給人以鼓舞,，給人以力量,，因?yàn)槲磥砟芙o人以豐富的想象空間。
自利利他的菩薩
菩薩,，菩提薩埵之略稱,。意譯為大覺有情、道眾生,、覺有情等,，意思是"求道求大覺之人"。菩提,，是覺,、智、道之意,；薩埵,，是眾生、有情之意,。
菩薩,，即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生,，修諸波羅蜜行,，于未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿,、勇猛求菩提者,。
菩薩的境界，是大慈大悲,，大喜大舍,，度眾生出生死苦海。
敦煌佛教藝術(shù)中菩薩形象主要有文殊,、普賢,、觀世音、大勢(shì)至,、地藏,、彌勒、維摩詰,、日光,、月光等有名號(hào)的菩薩，以及大量沒有名號(hào)的脅侍菩薩,、聽法菩薩,、供養(yǎng)菩薩、引路菩薩等,。
救苦救難的觀世音菩薩
觀世音菩薩,，又名觀自在、觀音等,。他是四大菩薩之一,，也是西方凈土世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢(shì)至菩薩,，組成"西方三圣",。隨著《法華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》的廣泛傳播，觀世音菩薩在中國(guó)具有最廣泛的信仰,。
關(guān)于觀世音菩薩的來歷,，佛教中說法各異。其中有一個(gè)故事,，說觀世音菩薩原來是妙莊嚴(yán)王的女兒,，名字叫妙英。父親為她早早就安排了婚事,，但她不愿意出嫁,，于是逃婚到荒山野嶺，搭了個(gè)草屋專心修行,。后來,，她聽說父親病了，為了治好父親的病,，不惜割下自己臂膀上的肉,，挖出自己的眼睛作為藥引子，使妙莊嚴(yán)王病愈,。妙英的一片孝心感動(dòng)了佛祖,，于是幫助她修成了無上的菩提。
地藏菩薩的前世今生
據(jù)說,，地藏菩薩在過去無量劫前,，曾是一個(gè)婆羅門女，她的母親不信三寶而行邪道,，死后墮入地獄,。婆羅門女知道母親的必然果報(bào)，就變賣家產(chǎn)為母布施修福。她非常掛念操心母親的處境,，在極度憂愁之時(shí),，婆羅門女受到一個(gè)聲音指點(diǎn)，讓她一心稱念覺華定自在王如來名號(hào),。于是婆羅門女至誠(chéng)恭敬一心念佛,，不久便以念佛的力量，來到地獄,，向鬼王詢問母親狀況,。鬼王告知，因?yàn)樗际┕B(yǎng)和念佛的功德,，亡母和其他地獄罪人,，已脫離地獄苦而投生天道了。婆羅門女便在佛像前立下誓愿,，要度脫一切罪苦的眾生,。
另外，在過去無量劫前,，地藏菩薩曾經(jīng)又是名叫光目的孝女,。光目女的母親生前喜歡吃魚子、海鮮,，造了極多的殺生業(yè),。光目女知道母親死后會(huì)墮落到惡道中，于是請(qǐng)阿羅漢入定觀看,，見母親果然在地獄中受極大苦,。光目女一心念佛，造佛像虔誠(chéng)恭敬供養(yǎng),。后來其母投生光目女家,，為奴婢之子，出生未滿三天竟能說話,，哭泣告知：自己蒙光目救度投生為下賤人,，而在十三歲將短命而終，并再受苦報(bào),，原因是殺害和毀罵二業(yè),。于是光目立誓要解救未來一切罪苦眾生，而光目之母因此也終得脫離苦海,。
斷盡煩惱的弟子
弟子,，音譯室灑，意譯為所教,。即從師受教者,。佛陀在世時(shí)之聲聞等,，乃至佛陀入滅后之比丘、比丘尼,、優(yōu)婆塞,、優(yōu)婆夷等，皆稱為佛弟子,。
敦煌石窟藝術(shù)中的弟子,，一般主要指佛陀的十大弟子,。十大弟子與佛陀最為親近,，常侍奉佛陀的生活起居，都是聽聞佛陀聲教而證悟之出家弟子,，亦即聞佛說四諦法之音聲而悟道的人,，因此又名聲聞。以能斷盡煩惱,、追求自我解脫為修行目的,。
佛陀的十大弟子各有其特長(zhǎng)，舍利弗智慧第一,、目犍連神通第一,、摩訶迦葉頭陀第一、阿那律天眼第一,、須菩提解空第一,、富樓那說法第一、迦旃延論義第一,、優(yōu)婆離持律第一,、羅睺羅密行第一、阿難陀多聞第一,。另外,，須跋陀羅是佛陀的關(guān)門弟子。
"智慧第一"的舍利弗"
舍利弗,，佛陀十大弟子中"智慧第一",。又作舍利弗多、舍利弗羅,、舍利子等,。意譯為鹙鷺子、秋露子,、鴝鵒子等,。
舍利弗的姓名與他母親有關(guān)，據(jù)說其母是摩伽陀國(guó)王舍城婆羅門論師之女,，因出生時(shí)以眼似舍利鳥（舍利鳥又叫鹙鷺,、秋露,、百舌鳥等），于是取名為舍利,。另外,，在梵文中，"弗"或"弗多",，是"子"的意思,。所以舍利弗，意思就是"舍利之子",。據(jù)說,，舍利弗的母親在當(dāng)時(shí)是眾女人中聰明第一，而世人出于尊重其母,，所以稱她的兒子為舍利子,。
舍利弗自幼形貌端莊嚴(yán)肅，青少年時(shí),，跟著許多老師修習(xí)諸般技藝,，多才多藝，通曉四吠陀等經(jīng)典,，又能廣解諸論,，十六歲就能挫伏他人之辯論，眾人對(duì)他都非常佩服,。
舍利弗年少之時(shí),，與鄰村的目犍連結(jié)交，曾經(jīng)一同去參加王舍城外祇離渠呵山的大祭節(jié)慶活動(dòng),。他見眾人混雜嬉戲,，頓時(shí)產(chǎn)生無常之感，隨即剃除須發(fā),，投六師外道中的刪阇耶出家學(xué)道,。他僅用七日七夜就學(xué)習(xí)并完全理解了其教旨意，成為其二百五十門人中的上首,。雖然如此,，舍利弗依舊感到大師的道還不能使人證得解脫，他依然感到迷茫,。
當(dāng)時(shí),，佛陀成道不久，住在王舍城竹林精舍,。一天,，舍利弗在王舍城中看見持缽乞食的馬勝比丘（即阿說示）。見他威儀端正,，行步穩(wěn)重,，心想：這個(gè)人看上去已經(jīng)證得大道,，我要去問他的導(dǎo)師是誰，他的教義是什么,。舍利弗恭敬地詢問馬勝比丘："僧人,，你的身上散發(fā)著平和穩(wěn)定的氣息。你的德行和悟性,，從你的身形姿態(tài),，一言一行中流露出來。請(qǐng)問你的導(dǎo)師是誰,？你的導(dǎo)師的義理是什么,？"
馬勝比丘告訴舍利弗："我是釋迦牟尼佛門下的弟子。"然后向舍利弗解說了諸法無我的道理,。舍利弗頓覺豁然開朗,，心內(nèi)感到了正法的力量。他向馬勝比丘鞠躬表示感謝,，馬上去找到他的好友目犍連。隨后與目犍連各率弟子二百五十人,，一起前往竹林精舍皈依佛陀,。
師從佛陀之后，舍利弗和目犍連幫助佛陀管理僧團(tuán),，主持僧眾事宜,，成了佛陀弘法的得力助手，兩人被稱為佛陀門下的"雙賢",。舍利弗以其聰明穎悟,、能解決諸疑，被譽(yù)為佛弟子中的"智慧第一",。
國(guó)學(xué)大師季羨林在《紅旗》雜志上發(fā)表的論文中寫到"世界上歷史悠久,、地域廣闊、自成體系,、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó),、印度、希臘,、伊斯蘭,，再?zèng)]有第五個(gè)，而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè),，就是中國(guó)的敦煌,，再?zèng)]有第二個(gè)。"
由甘肅文化出版社出版的《敦煌·一窟一世界》一書,，就詳細(xì)地對(duì)諸佛,、菩薩,、弟子的身世、職能,、特長(zhǎng)等內(nèi)容作了初步的介紹,，希望讀者在此基礎(chǔ)上能夠關(guān)注相關(guān)的圖像和內(nèi)容，才可能對(duì)敦煌佛教石窟藝術(shù)真正有所了解,。全書圖片精美,，文字趣味性十足，適合所有喜歡敦煌,，熱愛石窟的讀者閱讀,。
