大眾出版的專業(yè)化創(chuàng)意與數字化整合
給傳統(tǒng)“大眾出版”一個說法
何為大眾出版？大眾出版到底是干啥的,？在當今全媒體,、大數據、云計算大背景下,，大眾出版為什么要專門提專業(yè)化,、專業(yè)化的創(chuàng)意和提基于專業(yè)化的數字整合呢？
20年一路走來,，這可是第一次系統(tǒng)反想這個問題,。不經意間，感慨冒出一句話來：“啥是大眾出版,，大眾出版無非就是基于出版人的專業(yè)眼光,、對于各類適合大眾口味的文化信息的創(chuàng)意提煉與系統(tǒng)整合”。 大眾出版是肇啟于大眾市場某一主題的專業(yè)化創(chuàng)意發(fā)掘和基于這一主題內容的數字化整合,，它作為一種以圖書為載體的大眾傳播方式,。
從題材選擇和服務對象上界定，大眾出版是相對于學術出版的“專”和教育出版的“限”（為師生）而言的,。倘若將大眾出版喻作大海和天上飄忽的云的話,，教育出版則好比是一汪平鋪的為老師和學生服務的湖泊，學術出版則好比是一條條縱向的為專家學者服務的河流,。
大眾出版的市場哲學是從最大多數的茫茫人海中找出屬于自己需要的那獨立的一小撮,，即在大眾尋找“專”眾,、“小”眾和“特”眾,，為大眾中的這些“專、小,、特”提供那種以前被叫著“書”,，今后可能被稱著“屏”或其他什么的閱讀服務，用書,、屏之舟在茫茫大海上為讀者或用戶尋找燈塔和海岸,，為大眾的心靈休憩提供精養(yǎng)之所。做大眾出版就像大海撈針,，出版人既要要背上吸鐵之石,，又要練就新聞人的“新聞眼”那樣的“出版眼”，能搶先看到第一片秋天的落葉,、天上落到地上的第一滴水,，錢塘潮沖向岸堤的第一波浪，敢于做新書中的最先,、第一和唯一,，讓新書兒呱呱落地本身就是新聞。
大眾出版人練就的出版之眼,，要一眼就能看穿平靜的水面下哪里有魚,，哪里的魚群最多，然后才能到魚群最多的地方捕魚,，用網眼大小最合適的網去捕魚,。大眾出版藍海一片，捕魚者拋網收韁,，就像醫(yī)生把脈號診一樣,，都是很專業(yè)化的活，到處撒網是捕不到魚的,，到處扎針是醫(yī)不好病的,。
大眾出版是分科的。大眾出版所走專業(yè)化路線,，是從大處著眼,，從小處著手,，題材上專向定位,、題目上專域整合,、手段上專精創(chuàng)意，形成基于內容的產業(yè)價值鏈延伸,，專注某一或某幾個細分市場,，圍繞特定人群形成品牌服務，通過品牌輻射效應,，架通不同的圖書產品鏈,，整合內容、技術和渠道 ,，從“單子”產品走向“結構”經營,。
曾有篇文章，標題叫“沒有守望田的編輯是無根文化漂流者”,。想當年人民公社時期,，農民在生產隊除了大塊的用于種糧的責任田之外，還都留有一小塊所謂的“自留地”,，種點自己喜歡吃的菜,。當編輯也是一樣，既要種好大集體的糧,，又要搞好自留地的菜,。 做大眾出版一定不能大而全，要在“大”中謀“小”,，發(fā)現特定小眾,，以小搏大，以少搏眾,，以專搏全,，“窄”種則未必“薄”收。
大眾出版不僅方向上要專業(yè)化,，操作手段和運作技巧也要充滿無限創(chuàng)意,，把一系列創(chuàng)造性的意念、想法貫穿到做書的全過程,，使選題有創(chuàng)意,，寫法有創(chuàng)意，書名有創(chuàng)意,，營銷宣傳也有創(chuàng)意,。創(chuàng)意猶如眼睛中的眼神，讓人看了有眼睛一亮的感覺,，能讓自己的新書從滿目是書的架子上跳躍出來,。
具體說來,，目前大眾出版主要包括哪些門派？小說,、非小說的各類大眾讀物譬如大眾理論讀物,、大眾文史考古收藏讀物、大眾財經讀物,、大眾心理讀物,、大眾生活健康讀物、大眾藝術讀物,、非教材教輔類大眾文教讀物,、大眾軍事讀物、大眾科普讀物等,，以及少兒出版,、居家生活、各種實用手冊等等,，都是大眾出版,。《中國出版?zhèn)髅缴虉蟆窓谀繉ⅰ按蟊姵霭妗倍ㄎ粸椤皩Ｗ⒂谏賰�,、文學,、社科、生活,、藝術等細分出版領域”,。
大眾出版，表面上是一種出版范圍和出書方向,，但本質上,，大眾出版是一種做書的思考方法，一種做書的立場態(tài)度,。譬如韜奮式的“為大眾而出版”,，就是一種做書的立場觀點，是一種做書理念和方法,。天地間的任何事物,、人間的任何話題都是可以做成大眾出版的。好內容是天,，新媒體是地,，好內容的影子只有落到全媒體現實的泥土上，才是踏實的,。做大眾出版關鍵是慧眼找點,，提速搶位，把脈找穴,，發(fā)現癥結,，撓到社會神經的癢處,，文化脈絡的高處。未來,，即便是全面到了數字出版的新時代,，好內容是始終數字出版的源頭，目前網絡上淺閱讀的喧鬧,，那只是未來深度大眾數字出版的序曲,，將來不管閱讀的氣候怎么變，好內容好故事都是大眾出版的天,。大眾出版是最大眾化的大眾出版。
用一正三棱體做比喻,，大眾出版,、專業(yè)出版、教育出版就好比是一個正三棱體的三個側面,，任何一個題材都可以同時用三種形式來展現,，比如甲骨文的文字學術可以同時做成大眾性的甲骨文書法普及和教育性的學校甲骨文教材，而三棱體地底面即是數字出版,，是打包支撐以上三個不同的側面,。四則聯(lián)袂就是一個郵寄的全位或全息出版組合。
大眾數字出版在未來將會有另一形態(tài),，即“自出版”,，自己寫作同時自己發(fā)布，那時傳統(tǒng)概念下的出版將不再是少數專業(yè)出版人的專利,，互聯(lián)網時代,，人人都將是“出版者”，大眾也不再是“他者”,，而是包括人人自己在內的“自大眾”,。
做大眾數字出版需要怎樣的互聯(lián)網思維
在網絡出版時代，出版人的互聯(lián)網思維就是為讀者用戶提供專業(yè)化的創(chuàng)意服務的思維,，而基于專業(yè)化的整合,，“整”是為了更好的“合”，堆上一包包鐵絲,，壓出一根根鋼錐來,。
做出版就是做文化。那么文化是什么,？文化說到底是人們內心對于外在事物的一種求真向善的態(tài)度,，即物理意義上的求真和精神意義上的向善。出書的目的正是借助“書” 這種文化載體,，由少數人對多數人實行的求真和向善的思想與信息傳播,。大眾出版更符合出版的這一本質特征,。
如今出版進入互聯(lián)網時代，無論是面向大眾或圖書館的電子書,，為機構和專家服務的數據庫,，抑或者各類閱讀推廣發(fā)布平臺 ，這幾種常見的數字出版形式都是大眾出版特質的另一種展現,。曾用“數字出版是最大眾化的大眾出版”為標題在《中華讀書報》上以大半個版的篇幅加以論述數字出版的大眾化,。主體思想是在紙質書市場稀缺的好故事好內容，在互聯(lián)網閱讀市場仍然是搶手貨,�,；ヂ�(lián)網改變的只是閱讀的舞臺和方式，只是改變了講故事的方法和場所,，但“為大眾”的服務本質不變,。所以無論我們做大眾出版或做大眾化的數字出版，一定要先問問自己：你“大眾”了嗎,？你為大眾用戶的需求設身處地地著想了嗎,？互聯(lián)網思維就是以用戶的需求為導向的思維。
文化理想與商業(yè)精神的合一,，將在全媒體互聯(lián)時代得到高度體現,。原先紙質3000冊的成本現在要由3萬甚至30萬用戶來分擔，商業(yè)模式勢必變革,，而新媒體下文化的最大化傳播更加成為可能,。所以，新媒體時代是出版人最容易實現文化傳播最大化理想的時代,。新媒體頻出一定是出版人大有可為的黃金時代：不再過多承受傳統(tǒng)出版之高昂紙張印制中轉成本的經濟壓力,，可借助各種低成本新媒渠道將最優(yōu)質文化最廣泛地進行傳播，實現文化醒世育人的價值理想,。只是,，新出版的利潤要攤薄下來，文化大眾化甚至公益化傳播職能將更加凸顯,。多一點文化成分,，少一點商業(yè)色彩。
當下編輯圈熱議“文化理想與商業(yè)理性”,，但不知商業(yè)理性離文化理想到底有多遠,？編輯人的文化理想應不是非要要賺讀者多少錢，而是讓最大多數讀者能夠最廉價地讀到盡可能多的好書,，甚至是全民免費,。編輯能夠不計成本地想做的書全給做出來。這是多么理想化的編輯夢�,�,！但商業(yè)理性在為文化理想把守成本關,。如果說文化是推動社會進步的動力的話，那么這個社會到底誰來為文化買單,？如同養(yǎng)老一樣,，誰來養(yǎng)文化？具體到書,，政府,、出版機構、全民閱讀者,、做公益大企業(yè)集團等,，到底誰來給書買單？館配是政府買單,，教輔是家長買單,，大眾商業(yè)圖書呢？私以為除商業(yè)出版外,，其他圖書都應走向公共社區(qū)圖書館式的全民免費。所以,，互聯(lián)網時代,，又是一個文化薄利的時代。
最近一直在思考“互聯(lián)網思維”在出版上的意義,，最先想到的是互聯(lián)網思維是一切從用戶的利益出發(fā)的思維,，但這只是互聯(lián)網的技術理性和商業(yè)需要�,；ヂ�(lián)網思維的社會屬性是什么,？是開放、透明,、交流,、平等、方便,、低廉,、大全、個性,、跨界的思維,，人人有發(fā)言權，人心之間無距離,�,；ヂ�(lián)網思維的文化屬性是扁平化、大眾化和知識的民主化,。
互聯(lián)網的本質在于一個“互”字,，即借助無線或有線網絡建立起一種種人與人,、人與物、人與信息之間的相互關系,。微博,、微信等各類社交平臺建立的是人與人之間的，亞馬遜,、當當,、阿里巴巴等各類購物網建立的是人與物之間的，新浪,、搜狐等新聞資訊網建立的是人與信息的,。想想如何建立好這種＂相互＂關系吧！
“到底何為數字出版的互聯(lián)網思維,？”互聯(lián)網時代當大眾閱讀的主戰(zhàn)場自從書本轉向網絡,、終端起，表面看是讀“書”變成了讀“網”讀“屏”,，實則是當被動的讀仆華麗轉身成為主動的戶主后,，他們需要及時全面地閱讀新故事且能夠點評互動，閱讀主客體換位,，所以想法滿足用戶需求的思維就是互聯(lián)網思維,。
出版業(yè)的三種互聯(lián)網思維是什么？其商業(yè)思維是,，原先15萬字賣給3000個讀者每本要賣20元的書,，現要讓3萬個甚至30個用戶花兩塊錢甚至兩毛錢來閱讀，但中間運營商也要吃飯,，定價再提高一半也不過是4元或5毛,。其產品思維是，多種技術格式適合各類平臺或終端發(fā)布使用,。其文化思維是,，最低碳最快捷最大化地傳播新信息。
網絡時代,，“自助出版”（Self-Publishing）日漸流行,，自己寫好的“書”直接在網絡出版商亞馬遜直接“自出版”，成為“自出版作家”,。有的出版社也開始搭建自出版電子書平臺,，作者可以直接上傳作品，收益出版社與作家按比例分成,。全媒體,、自媒體時代，人人都是網絡這一超級美食城的介入者，已無“界”可言,，或只是網外網內的分野,。大家都圍在一個大臺面上，或提供臺后的聲,、頻,、文、圖,、娛等大餐快餐,，或在不同的窗口選菜、在不同的桌面用餐,，跨界變成跨窗,、跨桌。
閱讀方式和閱讀習慣的改變：以前需要一本一本地讀作者的“書”,，現在只需一段一段地讀,，書被分拆了，一年后才能被出版的書被一天天,、140字和140字地“即時”推出了,。如果李白、杜甫在世,，他們天天發(fā)“微詩”,，不必等一年半載后再結集。當今自媒體時代,，是唐詩宋詞元曲的作者們想都沒想過的吧！
看來,，我們要重新給“出版商”下定義了,。未來的出版業(yè)態(tài)，將不僅僅只是提供內容的編制和發(fā)布,，還要提供包括代筆,、推廣、教育,、培訓,、會務、改造成影視產品等各種服務,，出版者包括大眾出版者,，將從單純的內容提供商轉向成為多元服務商。
大眾出版的選題到底是怎樣煉成的,？
社會之大,，熱點之多，大凡做大眾出版，隨處留心,，信手拈來,，都會發(fā)現新的選題，用新聞手法做大眾出版：把新聞的火苗燃成熊熊濃煙,，沿一句,、一篇、一組新聞線索,，做深度延伸,、擴充，形成一本具有新聞價值的文化類圖書,。要善于搶點,，鋪點成面，讓出書本身就是新聞,，媒體也樂于配合宣傳,。
結合自己的親身體會，茲列舉若干可以做成大眾出版讀物的潛在選題,，以拓展思路：
關于撲捉新聞熱點做選題,，看到俄羅斯總理梅德韋杰夫到安徽參觀科學島，就可以想到做一本《俄總理的安徽一日》,，或叫《俄總理在合肥的七個小時》,，俄羅斯總理在合肥七個小時，七架飛機蒞臨合肥,，提前空運座駕,。在中科大演講、參觀中科院合肥站最著名的科技成果,、俗稱“人造小太陽”的東方超環(huán)（EAST）,，說明了俄對高科技和國際科研合作的重視！俄總理來安徽品品徽菜,，去包公祠聽聽包公清廉為官的事跡,，把中國故事帶回俄羅斯，有意義,！當時就給中國科技大學出版社的官方微博發(fā)私信,，建議他們策劃出版一本中俄文對照版的《俄總理在安徽的七個小時》，在中國客人下次去俄羅斯時作為禮品書,，贈送給俄總理和俄羅斯讀者,！其實，這也是一個很好的一個紀錄片題材,。對于在俄羅斯宣傳中國,、宣傳安徽,、宣傳中科大、包公文化和徽菜,，都是有意義的,。
關于用“年份書”的概念拓展選題，聽廣播“年份酒”的廣告想到“年份書”概念,，每年十二屬相本命年,、每年度歷史名人誕辰、每年度全球重大活動等,。如明年馬年,，香港商務有本《馬的中國歷史》可引進來做成《本命年要讀的年份書：中國歷史上那些馬的故事》，明年“世界杯”賽事在巴西,，可做《巴西足球》,、《巴西的世界遺產》甚至是《巴西美女》等“年份書”。
關于古縣志資源的普及化選題,，文化城鎮(zhèn)中國進程中,，我們對中國古縣古城古鎮(zhèn)的歷史文化普及遠遠不夠。建議策劃一套“中華縣志白話版文庫”,，把2000多個縣（含19500多個鎮(zhèn),、90多萬個現代行政村）的古縣志，按統(tǒng)一體例分類,，翻譯成白話本,，配上插圖，作為普及傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的教科書,。樣版《白話本杞縣縣志》已經在邀請開封市杞縣史志辦在編譯,。中國古縣志的白話化，電子化,、甚至是英文化,，這只是第一步。
關于中國各�,。ㄊ小^(qū)）最有代表性的文化符號選題,，我們可將全國各省,、市、區(qū)最有代表性的100個文化符號列舉出來,，做成一套大眾閱讀產品,。例如《河南的100個文化符號》，就有殷墟甲骨文,、少林寺,、龍門石窟、洛陽古都、北宋都城,、口頭禪“中”,、杜甫、中岳嵩山,、河南大學,、豫劇、炎黃二帝,、伏羲廟,、老子故里、云臺山,、杞人憂天,、古語“得中原者得天下”、羊肉燴面,、雙匯,，三全、杜康酒,、民權葡萄酒,、雞公山、黃泛區(qū),、紅旗渠,、黃金葉等等。再如《安徽的100個文化符號》,，就有黃山,、巢湖水、九華山,、黃梅戲,、徽商、徽菜,、西遞宏村,、將軍縣、桐城派,、中科大,、安大、文房四寶,、皖江,、奇瑞、江淮,、海螺,、小天鵝,、銅都、藥都,、淮煤,、老莊、曹操,、華佗,，朱元璋、李鴻章,、淮軍,、胡適、陳獨秀,、古井,、口子窖、金皖,、安徽衛(wèi)視,、新安畫派等等。其他北京,、上海,、深圳等等都是一樣，都能總結出當地最有代表性的100個文化符號來,。
關于發(fā)掘中國歷史人物傳記資源的選題,，在上海大學出版社的那五年，曾策劃,、出版過《中華十大圣人》,、《中華十大才子》、《中華十大才女》（撰寫了其中的蔡文姬一章）,、《中華十大商人》等“十大”歷史人物傳記系列,，被香港和平圖書有限公司購買了繁體字版權。這套書還可繼續(xù)出版有下去,，比如《中華十大謀士》,、《中華十大改革家》等。選擇幾十個角度,，就是幾十個選題,。
關于當代人物傳記圖書的選題，當在微博上看到《河南日報》官方微博報道河南目前唯一的河南籍諾貝爾獎獲得者,、諾貝爾物理學獎獲得者崔琦首回老家河南時，立即給中原出版界有關單位建議應及時給崔琦先生策劃出版一本傳記,，以激勵中原學子奮發(fā)向上,。不久前,，看到出生在河南信陽的英籍華人作家韓素音去世的消息，立刻給《信陽日報》建議策劃有關專題專版甚或出版一本傳記,，以激勵信陽當地學子,。
關于青少年勵志類的選題，在報章上看到德國女孩薩布瑞亞的事跡,她雖12歲失明卻靠自己不懈努力考入波恩大學,，畢業(yè)后來到中國拉薩為1萬多名盲人發(fā)明了藏盲文,創(chuàng)立了西藏第一所盲人學校,讓孩子們免費接受教育,，腦海里馬上想到了一個題目“光明使者——一個了失明的德國女孩在中國”，做成一本配錄音光盤的勵志圖書,，書名也可以是《發(fā)明了藏盲文的光明使者——德國女孩薩布瑞亞》,，或者是《光明使者：從萊茵河畔到西藏高原有多遠》。
關于歷史名人故里鄉(xiāng)土文化的選題開發(fā),，自己17歲便離開的故鄉(xiāng)開封市杞縣圉鎮(zhèn)鎮(zhèn),，這里曾是正史《后漢書》等一再提到的“陳留圉”，一個漢代古縣圉縣的縣治所在地,，漢晉時期這里曾誕生過蔡邕,、蔡文姬、董宣,、江統(tǒng),、夏馥、高柔等歷史名人,，可后來為什么和曾輝煌過上千年的古都開封一樣,，在南宋以后就漸漸地被“塵封” 起來，被美國《時代周刊》封面文章關注上了呢,？這到底是文化現象,，還是歷史現象？這就值得做一本通俗歷史讀物《陳留圉縣：一座漢代古城的興衰》,，探討一個古縣的興衰,，和研究一個歷史專題，其文化意義是相通的,。一次到北京拜訪在東北師大歷史系讀研時的老師,，現在中國社科院歷史研究所擔任中國先秦史學會秘書長的宮長偉先生，他說將來可一起策劃做一套“小國大歷史”的叢書,，把歷史上的那些小國杞國,、鄭國、衛(wèi)國,、韓國等,，分別立傳。如今,，已邀請到圉鎮(zhèn)同鄉(xiāng),、開封《東京文學》雜志主編,、中國作協(xié)會員、中國書協(xié)會員張曉林在開封聯(lián)系幾位杞縣籍作家分頭撰寫圉鎮(zhèn)歷史上的十個歷史人物傳記,，出版一套“中國•圉鎮(zhèn)歷史人物傳記叢書”,，為一個古縣城的歷史人物出一套叢書，這在當今古縣古鎮(zhèn)歷史上還是不多的,。
關于老子文化的跨省份想象的選題,，當河南、安徽兩省還在爭奪老子故里的歸屬時,，我們想：當年老子李耳在今日的河南鹿邑與安徽渦陽之間的渦河岸邊出生,、游走，老子故里在渦河岸邊無疑,，但河南鹿邑與安徽渦陽都頻臨渦河邊上,，誰知道兩千多年前老子他老人家的那個“村”是在今人劃分的“河南省”抑或“安徽省”呢？倒是建議應該立足世界,，在渦河一代建立一個“國際老子文化旅游區(qū)”,，在渦河兩岸通過一系列景觀，把道家的思想,、人與自然的關系一一物化出來,。后來孔子從山東的黃河下游來到豫皖交界一帶向老子“問禮”，又提出一套人與人的學說來,。再后來的活動在魯豫皖交界的莊子,，綜合了老子、孔子的想法后,，呼吁人要跳出人與人關系的束縛,，甚至是要跳出“人”界，逍遙在天地大自然中,。這不就是一個很好的大眾出版題目《渦河邊的中國：老子孔子莊子的對話》嗎,？
關于企業(yè)管理模式創(chuàng)新的選題，收到最新一期的《新華文摘》,，看到一篇寫海爾“倒三角”管理模式的文章,，立刻發(fā)微博私信給文章作者，約寫擬以《海爾的螺旋：“倒三角”倒出來的正能量》為書名的新書,。這種“倒三角”的管理模式是對中國“正三角”管理模式的大膽顛覆和創(chuàng)新,，該書就是普及一種管理新理念，就像當年普及“學習的革命”一樣,，倡導一種“管理的革命”,。
如此等等，等等如此。歸納起來,，發(fā)掘發(fā)現大眾出版的選題,，最常用的思路不外乎這么幾種：從讀書中發(fā)現，從舊書堆中發(fā)現,，從報紙上發(fā)現，從學術專著的普及中發(fā)現,，從新聞中發(fā)現,，從歷史中發(fā)現。 總結20多年的人文社科類大眾出版心得,，最深的一點體會是要善于撲捉歷史和現實熱點,，要時刻跟蹤學科的最新學術前沿，要熟悉各種展現內容的新技術形式,。
復旦大學出版社李華博士對于手機視頻開發(fā)有這么一段話,，他說：“（手機）視頻節(jié)目題材上，一抓熱點,，二抓實用,，三抓文化、四抓知識普及,。緊跟熱點,，才會有點播量，急社會所需,。但熱點變化快,，熱點手機視頻往往有一時的高點擊量而后歸于沉寂。實用才會有持久點擊量,，如生活竅門,。文化、知識是出版社的內容優(yōu)勢,，但要以手機特色,。” 其實,，這種認識對于做紙質的大眾出版也同樣適合,，就是在題材上，“一抓熱點,，二抓實用,，三抓文化,四抓知識普及”。大眾未必都是“大”的,，但做出來的書一定要是“眾”所需要和喜愛的,。
看看哪些人正在做大眾出版
大眾出版是一片藍海，國外像企鵝蘭登書屋,、英國DK公司等名牌機構早已是聲名鵲起,，近年間國內580多家出版社幾乎有一大半都在進軍大眾出版,。幾個老牌出版大社，如中華書局大眾分社向大眾歷史文化讀物發(fā)力,，三聯(lián)書店成立了大眾出版中心向生活類圖書發(fā)力,，商務印書館借助商務國際公司的大眾圖書室向文化教育類圖書發(fā)力。印象中做大眾出版比較下功夫的出版社,，且不說像人民文學社,、上海文藝社、長江文藝出版社北京圖書中心等各家文藝類出版機構,，以及少兒類的中少社,、浙少社、21世紀社,、明天社,、安少社乃至湖北少兒集團等，僅是人文社科類做大眾出版可圈可點的就有中信社,、機械工業(yè)社,、人民郵電社、重慶出版集團,、青島出版集團,、東方出版社、新世界社,、北京時代華文書局等,。大學社里面，陜西師大社的大眾分社,、北京理工大出版社的大眾出版中心等也是做的有聲有色,。社科類民營書業(yè)做大眾出版的，能一下子說出名字的也有磨鐵,、博集天卷,、新經典、鳳凰聯(lián)動,、鳳凰壹力,、華文天下、湛廬,、讀客,、時代華語、新華閱讀,、藍獅子,、紫圖、悅讀紀等等。
重點選擇其中的三家出版社加以比較,。第一家是商務印書館,，其下屬的北京商務國際公司成立有“大眾圖書室”，他們主打的是與商務印書館主打文化教育類的出書傳統(tǒng)一脈相承的家庭教育,、成功勵志,、大眾文化三條產品線。第二家是人民郵電出版社,，他們把大眾出版定位在大眾生活方向,，大眾版塊圖書銷售年增40%，先后立項的攝影,、旅游、經管,、管理實務,、人力資源等幾個版塊，其中攝影和旅游是其兩張“王牌”,，攝影類圖書市場占有率2008年排到了全國第一,，旅游類名列全國前列，經管類排名全國第五,。究其經驗：一是他們組建了專業(yè)團隊,，二是沿襲了做出版的專業(yè)精神，努力在選題上求創(chuàng)新,，三是重視讀者需求,，充分了解市場，從市場的需求中確定實用性的攝影,、旅游等版塊,。第三家是新世界出版社，這是一家專門做大眾出版的社科出版機構,，其辦社理念就明確定位為 “關注社會進程,，專注大眾出版”，主攻社科,、文學,、經營勵志、外宣4條圖書產品線,，每年上千種圖書碼洋做到了四五個億,，全國整體市場占有率排名第18位左右，幾乎與文化出版重鎮(zhèn)中華書局不相上下,。時代出版?zhèn)髅焦煞莨驹诒本┬鲁闪⒌膿碛歇毩⒊霭尜Y質的北京時代華文書局主打的也是大眾出版,，已出版了《林書豪：夢想的力量》、《這個和尚有點萌》等暢銷大眾讀物。
即便是筆者目前所在服務的時代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰景不杖嗣癯霭嫔�,，這幾年在組建了大眾出版中心的基礎上,，也主要選擇了在理論普及讀物、大眾文史,、大眾財經-心理勵志和中國傳統(tǒng)文化等四類大眾產品進行拓展,。在“理論普及讀物”產品線之下，又重中之重集中在“中國精神”,、“經濟轉型”,、“三農”三個專題的普及化上下功夫； “大眾文史”產品線則著重像已出版的十卷本《大三國》那樣突出用現代筆法重寫歷史,；“大眾財經-心理勵志”產品線上,，則重點引進國外先進的財經理念，重點推出“海外經典暢銷書譯叢”以及若干類似《來自東方的心理療法》的心理普及讀物,；“中國傳統(tǒng)文化”產品線,，則重點開發(fā)像《世界遺產殷墟文化大典》、《英國的世界遺產》（2012年優(yōu)秀引進版圖書）等文化遺產類,、雙語版中國民俗,、雙語版中國節(jié)慶叢書等。一般圖書的大眾出版不僅是我們兩年重點推進的一個方向,，而且是我們未來兩三年的戰(zhàn)略支點之一,。
人文社科類出版如此，科普類出版也是一種大眾出版,，像湖南科技社的科普編輯室策劃引進的《時間簡史》等若干種國外科普類暢銷書,，在國內銷量動輒幾萬甚至二三十萬冊，其“60后”的編輯室主任還因此獲得了“韜奮出版獎”這樣的最高榮譽,。還有鄭州一家以前幾乎名不見經傳的民營弘觀公司,，竟能捆綁北京國有的博物館出版資源，簽訂一攬子藏品數字化復制協(xié)議,，花三年功夫推出了100套限量銷售的收藏類高端精品魯迅藏版畫,，及上百品種的《中國歷代繪畫珍本》、10卷本的《中國歷代碑刻整拓珍本》等,，讓藝術類地紙質書從小眾走向大眾,。
所有這些給我們的啟示是，做大眾圖書已不再是“下里巴人”,，中華,、三聯(lián)、商務三家大社放下身段,，投身大眾精品出版,；做大眾出版,，不僅可以像中國外文局下屬新世界社那樣可以創(chuàng)造四五個億的碼洋幾可與老牌的中華書局比肩，而且在社會榮譽上,，大眾出版做得好,，也照樣可以獲得最高出版榮譽獎。這些,，都給當下的大眾出版熱注入了活力和動力,。尤其是，在內容版權競爭愈加激烈的全媒體出版時代,，大眾出版優(yōu)質內容成為拍攝影視,、紀錄片、視頻的故事來源,，成為數字出版的重要策源地之一,，大眾出版被提到了前所未有的戰(zhàn)略性的高度。 我們感到,，在目前中國的大眾出版市場尚未出現像國外的蘭登企鵝這樣的壟斷性巨頭之前,，大家還都有機會，大牌國有出版集團與突起的實力派民營書業(yè)紛紛強強聯(lián)手,，像鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F之與組建鳳凰聯(lián)動、鳳凰壹力,，中南出版?zhèn)髅郊瘓F之與博集天卷等,，甚至祖國西南邊陲的大學社西南財大社不甘困于收入75%來自教材的束縛，以60%控股北京一家成熟的社科類民營書業(yè),，做大做強的呼聲日高一日,，那些醒悟較晚的出版軍團，再想捆綁優(yōu)質民營書業(yè)一起發(fā)展,，只有退而求其次了,。秋天尚未過去，春天卻已經不遠了,。未來在大眾市場崛起的中國“蘭登企鵝” 將出自何家,？全民閱讀的大時代為文化的大普及提供了歷史的大契機，看那路諸侯能夠率先在大眾出版的某一方向第一步躋身前三甲,，進而介入第二步的奪冠爭雄,。不過，為中國大眾出版人遺憾的是,，當中國大陸還沒有誕生出像企鵝蘭登級的頂級大眾出版商時,，互聯(lián)網時代來臨了，中國大眾出版業(yè)崛起的道路上又被蒙上一層厚厚的數字技術面紗,，霎時間,，各路掠食者蜂擁而至,，使早已狼煙四起的書海商海更加硝煙彌漫。
投身大眾出版 20年的步履闌珊
回顧過去20年中國大眾出版走過的路,，入道出版的1990年代初,，中國圖書市場已經過了印出來的書都能賣個幾萬十幾萬冊的短缺年代，出版單位開始實行事業(yè)單位的企業(yè)化管理,，極少數出版社開始了“大眾出版”的試水之路,，1990年代初的一本《何陽的點子》小冊子，幾個月賣了40多萬冊,。我1990年入道出版所在的河南人民出版社,，也是自己所在的文史編輯處，因為出版了“三名”,、“三傳”即《中國歷代名君》,、《中國歷代名臣》、《中國歷代名將》和《廉吏傳》,、《昏君傳》,、《奸臣傳》而名揚全國，發(fā)行都是幾萬冊十幾萬冊,。另一位“全國優(yōu)秀中青年編輯”因為策劃了當時談“民國”還是個敏感話題的國內第一套“中華民國史叢書” 十幾種,，也是接連重印。讓我這個剛離開校門的東北師大歷史專業(yè)的研究生一時找不到北,，不知從何處著手做“大眾出版”,。1992初年做的一套“走市場”的“中國歷史名人心理叢書”出版了兩種因銷量平平被擱淺了。直到1992年底,，當閱讀從北京出差買回的《毛澤東的讀書生活》中的一句話“毛澤東臨終前的13天,，還向身邊人員索要一本書，叫《容齋隨筆》”,，大腦一下子觸了電,，一個“毛澤東生前要讀的最后一本書——容齋隨筆白話本”的選題創(chuàng)意誕生了。該書出版后成為當年北京圖書節(jié)全國十大暢銷書,，排名第二,，僅次于毛毛寫的《我的父親鄧小平》，這本書讓鄭州買斷書稿的“書商”發(fā)了財,，全國多處出現盜版,，中州古籍出版社正版也印行了十幾萬冊。
從此以后,，我便開始對大眾出版情有獨鐘,，接連策劃了“點子文庫”、“廣告文庫”20幾種,，1996年為處室創(chuàng)造了16.80萬元的利潤,，事業(yè)單位嘛,，沒有什么獎金，年終社里考評,，被處里的幾位老同志推選為優(yōu)秀,。
恍惚間，轉眼20年過去,，從河南到了上海,，又從上海到了安徽，一直從事的都是出版工作,，一直關注的都是充滿奇跡,、好書疊呈的暢銷書市場，一直策劃的也多是走市場的一般圖書,。每年排行榜上那些最暢銷的圖書不管買來看與不看,，都會買來“研究”一番。
20年走來一路跋涉,，滿腳灰塵,，雖無緣碰上奇山大水，卻也算是景觀不斷：1993年催生了全國十大暢銷書《容齋隨筆》(白話本),；2006年讀《河南日報》連載的“中國歷代農業(yè)稅”文章,，促成作者完成《皇糧國稅》，被央視拍成8集同名電視紀錄片播出,；2008年在滬籌辦上海書展“錢偉長主題館”,，從校史館舊書堆中發(fā)現1952年由中國青年出版社出版的《中國歷史上的科學發(fā)明》，配圖后雙色再版,，得了個2009年國家圖書館文津圖書獎、2010年“中華優(yōu)秀出版物獎提名獎” ,、躋身2013年100種全國青少年閱讀推薦圖書,；2010年從母校東北師大馬如森教授的《殷墟甲骨學》專著中發(fā)現一個獲得全行業(yè)優(yōu)秀暢銷圖書獎并獲16萬元國家出版項目基金資助的《甲骨文書法大字典》，一個創(chuàng)意價值16萬元,；去年策劃的《英國的世界遺產》被評為2012全國引進版優(yōu)秀圖書,。如今在想：2014年“金磚四國”會議、“世界杯”賽事在巴西舉辦,、中巴建交40周年,、2016年奧運會在巴西召開，可策劃《巴西的世界遺產》,、《中巴建交紀實》等大眾讀物,。前不久，俄羅斯總理梅德韋杰夫來合肥科學島參觀中科院合肥站的“人造太陽”這一世界領先的國際合作核能實驗項目,，這又何嘗不能做成一個有意思的科普暢銷書《“人造太陽”誕生記》,？ 漸漸的,，多年關注社會熱點的編輯習慣，養(yǎng)成了一種“大眾出版敏感”,。聽說某個新聞線索,、看到某個社會熱點，心里就癢癢,。一邊在編輯一線進行實操,，一邊嘗試大眾編輯理念的梳理總結，比如,，理念上形成的要善于撲捉社會熱點于未然的“新聞化出版”,。例如2006年初在安陽殷墟尚未被宣布為世界新的世界遺產地時，提前一個月就把書稿約了出來,，書出版之后幾乎年年重印,，僅是殷墟博物苑景點處每年即可賣掉兩三千冊。再如在中國人民解放軍建軍80周年前夕約請上海的軍事史專家撰寫《中國人民解放軍軍事文化遺產》 入選全國慶祝建軍80周年100種推薦書目,。在奉行“專業(yè)化出版”的理念上,，通過七八年的努力，在十分冷門的甲骨文領域,，如今已使首創(chuàng)的這一板塊成為上海大學出版社的保留項目,，年年以“甲骨文庫”為名，與第一主編王宇信先生聯(lián)袂繼續(xù)著甲骨文字和書法的普及化,。在大力倡導“創(chuàng)意型出版” 的理念上,，呼吁為青少年策劃出版上千冊的“世界遺產博物館文庫”、為地方文化普及策劃上千種的“中國古縣志白話本文庫” ,，新媒體時代來臨,，在理論思考的同時推進一批數字出版項目的落地。今年上半年在一口氣寫下1.6萬字的數字出版論文在兩個版的《中華讀書報》,、半個版的《中國新聞出版報》,、占四個頁碼的《新華文摘》以及人民網、新華網,、百道網等多家一線媒體發(fā)表后,，在實際操作上，積極推進有聲讀物《大三國》及自己提出的“數字殷墟”,、“世界遺產數字博物館”,、“一言網”、“鳥語網”,、“兒童美術網”,、“甲骨文書法習字網”等數字文化創(chuàng)意項目的落地。
回顧自己在多年編輯實踐中摸索出來的編輯體驗,，自己的核心編輯理念不外乎就是這么一句話：通過“創(chuàng)意有品位的暢銷書”,，“推動中華歷史文化的普及化”,。所做的書一定是要有一定文化含量的，同時又是大眾關心的普及性的,，走韜奮先生倡導的“為大眾而出版”之路,。做大眾出版，不僅僅需要創(chuàng)意,，還需要持久不衰的熱情,。想到一個新的出書創(chuàng)意，可以興奮得通宵不眠,。
當中國韜奮基金會理事長聶震寧先生在“中國好編輯”活動上做演講,，脫口說出的“編輯真苦”一句話引起了大家的強烈共鳴和熱列掌聲，在聽講席上默默自語,，考做一般圖書盈利的編輯做來更是不易,！因為，能夠做成大眾出版的選題雖然無處不在,，但卻不像學術書那樣有專家的外腦,、教育類圖書有名師的外腦，做大眾暢銷書選題,，那可全指望自己的腦子在想啊,，且要顧慮創(chuàng)意撞車、被模仿,、防盜版,、不觸“高壓線”等等。 做出版不易,，做大眾出版更難,，更具挑戰(zhàn)性。從純商業(yè)的角度說,，做大眾出版就是向人數最多但也最不確定的大眾口袋里掏錢,，你的故事寫得不生動，在免費網絡閱讀盛行的年代是沒有人自掏腰包的,。
（來源：百道網）