回族的悲壯歷史在文學(xué)作品中沒有得到應(yīng)有的反映
——在《回驚天下》讀者見面會上的發(fā)言
陳自仁
在中國的少數(shù)民族中，回族形成較晚,，情況卻最為特殊,，命運最為坎坷。清代,，回族受盡迫害,，境遇艱難，屢次反抗,，屢遭鎮(zhèn)壓,，幾近滅種滅族的邊緣。令人遺憾的,，回族的悲壯歷史,，在文學(xué)作品中沒有得到應(yīng)有的反映。以致回族的歷史,，幾乎被普通百姓淡忘了,，甚至連一些回族群眾，都不了解本民族的歷史,，失去了應(yīng)有的民族自豪感和自信心,。更怕的是，回族的一些歷史斷面,，被人為地誤解了,；回族對祖國的杰出貢獻，被人為地忽視了,。即使今天,，對回族的歷史和生活習(xí)俗，還有很多錯誤的解讀，對生活在今天的回族同胞,，帶來了不少負面影響,。
據(jù)2010第六次人口普查，全國回族人口1058.6萬,，在中國少數(shù)民族人口中排名第二,，僅自于壯族�,；刈逯饕植荚谖鞅�,，西北的回族占其人口總數(shù)的50%以上�,；刈迦丝谌绱吮姸�,，描寫回族英雄和歷史的文學(xué)作品，卻寥寥無幾,，這種現(xiàn)象很不正常,，值得深入反思。
（一）
有人說,，明朝的江山,，有一半是回族打下來的。明朝的開國元勛中,，回族將領(lǐng)很多,，被明太祖朱元璋封為王爺和國公者，就有八九人之多,，如黔寧王沐英,、開平王常遇春、涼國公藍玉,、宋國公馮勝,、越國公胡大海、齊國公丁德興,、鄭國公常茂、郢國公馮國用,，等等,。由于這個原因，回族在明代的社會地位,，總體上高于其他少數(shù)民族,。
那么，到了清代,，回族的社會地位為什么急轉(zhuǎn)直下,、一落千丈呢？《回驚天下》的責(zé)任編輯,、甘肅文化出版社總編輯,、著名評論家管衛(wèi)中認為,，有一個重要原因，那就是清朝統(tǒng)治者認為回族“不敬天地,，不祀神祗,，另定宗主，自為歲年,，黨羽眾盛,，濟惡害民”。換句話說,，回族認為“萬物非主,，唯有真主”，認定真主至上,，而不是皇帝至上,，只拜真主，不拜皇帝,，這一點,，讓清朝皇帝無法接受。
由于宗教信仰的不同,，清朝統(tǒng)治者從內(nèi)心深處,，對回族不信任，采取戒備和防范態(tài)度,�,；刈鍖⒁了固m作為自己的崇高信仰，同時將伊斯蘭作為自己精神連結(jié)的紐帶,，引起清朝統(tǒng)治者的防范和戒備,，所以，他們絕對不能允許回族有自己的軍隊,。其實,，在當(dāng)時，很多藩王,、土司,，都有自己的武裝力量，可是統(tǒng)治者唯圖不允許回族有自己的軍隊,。其根本原因,，還是懼怕回族。他們想利用剃發(fā)留辮打擊回族的尊嚴,，然后利用甘州回軍入川攻打張獻中余部的機會,，消滅甘州回軍。結(jié)果，導(dǎo)致了清代的第一次回民反清起義,。
歷史上,，小規(guī)模的回族反清起義數(shù)不勝數(shù)，大的起義就有五次,，除了咸豐年間的杜文秀起義發(fā)生在云南外,，其他四次起義都發(fā)生在西北。西北第一次大的回族反清起義,，即順治年間米喇印,、丁國棟領(lǐng)導(dǎo)的起義。這次起義,，是回族命運的一個轉(zhuǎn)折點,，是整個民族噩夢的開始。第二次大的回族反清起義,，是乾隆年間的蘇四十三起義,，接著是田五起義，最后是同治年間的陜甘回民大起義,。
（二）
如前所說,，早在第一次回族反清起義之前，清朝統(tǒng)治者已把回族打入了另冊,。此次起義之后,，回族幾乎成了統(tǒng)治者的眼中釘、肉中刺,。特別是乾隆年間的蘇四十三及田五起義之后,，統(tǒng)治者對回族的敵視和防范，達到了前所卻未有的程度,。以至《大清律例》中,，專門用于懲治回族的條文就有十三條之多。
例如,，《大清律例·竊盜律》規(guī)定,，盜竊者如為初犯，在右小臂刺“竊盜”二字,；再犯,，在左小臂刺“竊盜”二字。而回民盜竊,，不管是初犯還是再犯，一律在左右小臂和臉上,，同時刺“竊盜”二字,。再如搶奪財物，漢民十人搶奪財物，才算結(jié)伙搶劫,，回民三人搶奪財物,，即算結(jié)伙搶劫�,；孛窠Y(jié)伙搶劫,，如果分得財物，不分主犯,、從犯,，一律斬首；如果沒有搶到財物,，一律發(fā)配云南,、貴州、兩廣邊疆煙瘴之地充軍,。對此,，清朝統(tǒng)治者的說法是：“回民獷悍成習(xí)”，“僅照常例辦理,，不足示懲,。”
在《大清律例》的具體應(yīng)用中,，官府對回族懲處之嚴酷,，手段之殘忍，又往往超出律例規(guī)定,。在對回族所謂的“謀反,、謀大逆”等罪的處置上，在清代早期,，官府要寬容一些,，一般不分首犯、從犯,，一律處死,，“年十五以下及母、女,、妻,、妾、姊,、妹,，若子之妻妾，給付功臣之家為奴,，財產(chǎn)入官”,。到了清代后期,，特別是同治年間的回族起義失敗之后，官府對回族采取了滅絕人性的“株連九族”,、“斬草除根”的辦法,，除成年男性全部誅殺，其“母,、女,、妻、妾,、姊,、妹，若子之妻妾,，給付功臣之家為奴,，財產(chǎn)入官”外，對起義首領(lǐng)的后代,，凡年滿十一歲的男孩,，“均交內(nèi)務(wù)府閹割，發(fā)往新疆等處給官兵為奴”,。不滿十一歲的男孩,，先關(guān)入大牢，等年滿十一歲后,，再進行閹割發(fā)配,。
我們從左宗棠《審明叛逆眷屬按律議擬折》中可以看到，大批回族首領(lǐng)的后代被閹割發(fā)配,。這些孩子被閹割發(fā)配后,，要么很快悲慘地死去，要么在忍辱含垢中度過余生,。田五起義失敗之后,，經(jīng)乾隆批準，賞給各省官兵為奴的回族子女,，就有四千多人,。清王朝這種滅絕人性的做法，不僅在中國,，就是在世界史上,，也是極其罕見的。
在清代,，沒有一個少數(shù)民族民族,，像回族這樣歷經(jīng)苦難，慘遭殺戮,，仍然能夠頑強地生存下來,�,？梢哉f，清王朝統(tǒng)治中國二百六十多年的歷史,，對回族來說，就是一部血淚史,，是一部飽受歧視,、凌辱和迫害的歷史，同時也是一部抗爭史,，是被迫害者反抗迫害的歷史,。
（三）
清代回族起義的歷史，是非常悲壯的,，也是異常慘烈的,。清代一系列的回族起義，沉痛地打擊了清王朝的統(tǒng)治,，同時也給回族帶來了滅頂之災(zāi),，對整個社會產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。
這里,，我們以同治年間的回族起義為例,。據(jù)曹樹基所著《中國人口史》一書推算，此次起義前的咸豐十一年(1861年),，甘肅省(當(dāng)時的甘肅省包括今天青海和寧夏部分地區(qū))人口總數(shù)約為1945.9萬,，起義結(jié)束后的光緒六年(1880年)，全省人口僅存495.5萬,，人口損失1450.4萬,。此次甘肅損失（包括死亡和逃亡）的人口，既有回族,，也包括其他民族,。當(dāng)時的河州，是回族聚居區(qū),。河州人口的損失,，最能說明這次起義中回族付出的慘重代價。據(jù)《中國人口史》一書推算,，咸豐十一年,，河州人口為75.4萬；回族起義結(jié)束后,，只剩下21.5萬,，起義中人口損失多達53.9萬，起義后剩余人口約占起義前人口的28.5％,。在當(dāng)時的甘肅,，屠城,、屠鎮(zhèn)、屠村的事屢屢發(fā)生,。
回族起義中,，回族以及整個社會為之付出的代價是無法計算的，不僅僅是人的生命的代價,，還有經(jīng)濟和社會的代價,。起義及統(tǒng)治者對起義的鎮(zhèn)壓，給社會造成的創(chuàng)傷需要數(shù)十年乃至數(shù)百年的修復(fù),。更重要的還是起義失敗之后,，沉淀在社會心理上痛苦記憶，會通過人們的口述心記,，代代相傳,，變成一個民族乃至一個社會永恒的痛苦記憶�,？梢哉f,，有清一代，回族受盡了苦難,，特別是同治年間的回族起義失敗之后,，整個民族都走到了種族滅絕的邊緣。
（四）
回族的歷史,，不同于一般少數(shù)民族的歷史,。回族的歷史,，過于波瀾壯闊,，過于驚心動魄。特別是回族的反清起義,，可以說空前絕后,。回族歷史上的英雄人物,，更是數(shù)不勝數(shù),，可以用“高山仰止，景行行止”來形容,。從文學(xué)創(chuàng)作的角度說,，這是難得的素材�,？墒�,，為什么反映回族歷史題材的作品特別少呢？我以為,，除了回族本身作家少,，優(yōu)秀作家更少,，無力用文學(xué)表現(xiàn)本民族波瀾壯闊的歷史外，還有一個重要的原因,，那就是回族的歷史,，特別是回族起義的歷史，在文學(xué)創(chuàng)作中是一個敏感的題材,，很多作家顧慮重重,，不敢涉獵。
回族起義題材的敏感之處,，來自三個方面：
一是宗教問題。如蘇四十三起義的起因,，就是教派糾紛,，后來官府鎮(zhèn)壓，這才引起大規(guī)模的反清起義,。在文學(xué)創(chuàng)作中,，宗教歷來是敏感題材，如果處理不好,，就會帶來消極后果,，甚至?xí)a(chǎn)生嚴重的社會問題。
二是民族問題,�,；刈迤鹆x是個復(fù)雜的社會現(xiàn)象，其中交織了太多的民族問題,。如同治年間的回族起義,，存在大量的回漢相殘現(xiàn)象，給當(dāng)?shù)氐幕刈搴蜐h族,，留下了久遠的傷痛,。這些問題處理不好，同樣會產(chǎn)生消極后果,，帶來社會問題,。
三是個別回族同胞的主觀認識問題。歷史上,，回族人民飽受歧視,、凌辱和損害，使一些回族同胞顯得格外警惕,，格外敏感,，即使在一些小事上，有時也會反應(yīng)強烈,，正如喇敏智主席在《回驚天下》的序言中所指出的那樣,，愛“沖動”,、“盲動”、“激動”,、“亂動”,。
可是，回族的歷史不應(yīng)該被埋沒,。讓讀者通過歷史教科書了解回族的歷史,，是一條重要途徑。但更,，對廣大讀者來說,，重要的途徑是通過文學(xué)作品了解歷史。文學(xué)作品是思想性,、知識性和趣味性相結(jié)合的讀物,，因此也是老少咸宜的讀物。很多人的歷史知識,，是從文學(xué)作品中獲得的,。對非專業(yè)的讀者，特別是學(xué)歷層次不高的讀者來說,，更是如此,。
至于回族歷史題材的敏感性，我想,，作為一個有良知,、有社會責(zé)任感的作家，應(yīng)該能夠客觀,、公正,、藝術(shù)地處理這些問題，創(chuàng)作出各民族都能認可的作品,。我是一位漢族作者,。我想朝這個方向努力，更想得到社會各界,，特別是回族同胞的理解和支持,。在創(chuàng)作《回驚天下》時，我曾給自己定下一個目標,，那就是“三個滿意”,，即作品讓回族朋友滿意，讓各級政府滿意,，讓廣大讀者滿意,。這“三個滿意”的目標，定得太高了，我可能做不到,，但我愿意去努力,，至少寫出回族朋友喜歡的作品來。
我創(chuàng)作《回驚天下》,，不僅是希望人們通過閱讀作品,，認識回族的歷史，了解回族經(jīng)受的苦難,，更重要的是想表現(xiàn)回族反抗清王朝殘暴統(tǒng)治的悲壯歷程,，通過典型人物和特定的情節(jié)，展示回族先輩為民族的生存和信仰自由而浴血奮戰(zhàn)的精神風(fēng)貌,，同時引導(dǎo)人們更加珍惜和平環(huán)境的來之不易,，呵護民族團結(jié)的大好局面。
我計劃以《天傾西北》為總書名,，創(chuàng)作三部反映回族起義的長篇小說,。第一部《回驚天下》，反映順治年間的米喇印,、丁國棟起義；第二部《魂斷關(guān)山》（暫名）,，反映乾隆年間的蘇四十三起義,；第三部《血祭高原》（暫名），反映同治年間的回族起義,。通過這三部書,，比較集中地反映回族在清代的歷史，反映他們?yōu)榱嗣褡宓纳婧托叛鲎杂啥範幍木瘛?
我以《天傾西北》為總書名,，有著自己的獨特考慮,，也就是說，是有特別寓意的,�,！痘茨献印ぬ煳挠�(xùn)》中說：“共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山,，天柱折,，地維絕。天傾西北,，故日月星辰移焉,；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉,�,！痹谶@里，我用文學(xué)語言，將回族比作西北的天柱之一,，誰要是折斷這根天柱,，天就會傾斜，日月星辰就會移位,。清代回族起義的歷史,，就是最好的佐證。
為了寫好這三部書,，我先后搜集和查閱了數(shù)以千萬字的史料,，其中包括地方文獻和宮廷檔案。對伊斯蘭教的發(fā)歷史,、基本教義,，也進行了深入學(xué)習(xí)。對起義發(fā)生地和重要的古戰(zhàn)場,，進行了多次考察,。對回族、撒拉族,、東鄉(xiāng)族,、保安族的歷史、習(xí)俗,、禮儀,、禁忌和民族心理，作了深入了解,。對諸如穆斯林常用經(jīng)名,、回族姓名的歷史演變、穆斯林常用口語,、回族族內(nèi)婚姻制度,、穆斯林喪葬知識等等，也作了專題探討,。
《回驚天下》的書稿完成以后,，我和出版社又邀請了十多位回族專家學(xué)者，對書稿進行了認真審讀,。根據(jù)大家的意見,，我又對書稿做了反復(fù)修改。在創(chuàng)作中,，我始終把握一點,，那就是站在被凌辱、迫害和殺戮的人民一邊,，用文學(xué)特有的語言,，盡可能真實地表現(xiàn)相關(guān)的歷史事件，細致地刻畫人物性格，努力做到歷史真實與藝術(shù)真實的統(tǒng)一,，歷史邏輯與藝術(shù)邏輯的統(tǒng)一,，生活邏輯與性格邏輯的統(tǒng)一。
《回驚天下》還存在這樣那樣的缺陷,。再說,，讀者面對作品，總是仁者見仁,，智者見智,。正如莎士比亞所說，有一千個觀眾,，就有一千個哈姆雷特,。我懇請各位來賓和朋友，以及廣大讀者,，對《回驚天下》提出批評意見,，以便再版時修改，同時作為創(chuàng)作《魂斷關(guān)山》和《血祭高原》的重要參考,。
（轉(zhuǎn)自：中穆網(wǎng)）