敦煌,，大漠戈壁中的一片小小綠洲，像一顆璀璨的明珠鑲嵌在長(zhǎng)長(zhǎng)的絲綢之路上,。

大漠深處,，充滿深不可測(cè)的神秘性�,；璋档亩纯�,，一尊尊莊嚴(yán)、肅穆的佛,、菩薩像,，讓人倍感宗教的神圣。

其實(shí),，不管宗教如何神圣,，它都是由人創(chuàng)造的,，它都必然要為人服務(wù)。敦煌藝術(shù)是一種佛教藝術(shù),，洞窟中的佛,、菩薩像和四周的佛經(jīng)故事畫(huà)也都是人塑造和繪制的。

實(shí)際上,，佛教以及佛教藝術(shù),，都是主張并宣傳以人為本,。所謂佛學(xué),，實(shí)際上是關(guān)于人的學(xué)問(wèn)，是指導(dǎo)人們?nèi)绾蚊鎸?duì)生活的學(xué)問(wèn) ,；所謂佛教藝術(shù),，則是將佛教所推崇的某種生活觀念、某種生活方式形象化而已,，是為了讓人容易理解,、容易接受。

敦煌之所以享譽(yù)全世界,，是因?yàn)樵谶@些壁畫(huà),、彩塑以及藏經(jīng)洞出土文書(shū)中所蘊(yùn)含的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，從不同角度反映了當(dāng)時(shí)人們的精神面貌和社會(huì)生活,。

雖然在宣傳佛教思想的敦煌壁畫(huà)中,，描繪的女性形象與男性形象相比相對(duì)較少，但與其他出土文物相比,，則可以說(shuō)是非常豐富多彩,，從不同角度反映了當(dāng)時(shí)各階層?jì)D女的精神、文化和生活狀況,。如 ：

從女?huà)z和西王母的故事中,，我們可以看到中國(guó)傳統(tǒng)神話中女神的職能和容貌，隨著人們的信仰也發(fā)生了變化,。

西魏第285窟  伏羲女?huà)z

從摩耶夫人回娘家生產(chǎn),、薩埵舍身飼虎、尸毗王割肉貿(mào)鴿等故事中,，可以看到宮廷內(nèi)的王后,、王妃等人和普通女性一樣也會(huì)受到民間風(fēng)俗的制約，在面對(duì)親人遇難時(shí)也同樣悲痛欲絕,。

北魏第254窟 舍身飼虎

九色鹿的故事不僅強(qiáng)烈抨擊了忘恩負(fù)義,、不守信用的卑鄙行為，同時(shí)對(duì)愛(ài)慕虛榮,、貪婪自私的王后也給予了嚴(yán)厲的抨擊和懲治,。

北魏第257窟 九色鹿本生

從美女變丑,、丑公主變美、勝鬘夫人向佛問(wèn)美丑等故事中,，可以看到"愛(ài)美之心人皆有之"的現(xiàn)象,。

從患病嬰兒母親的焦慮心情、二母爭(zhēng)子,、母親挺身保護(hù)女兒等故事或畫(huà)面中,，可以看到純真的母愛(ài)之心。

雖然敦煌壁畫(huà)中描繪的女性不多,，但其反映的社會(huì)層次非常廣泛,，內(nèi)容也涉及方方面面，具有不可忽視的價(jià)值,。正如德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·�,？藸査�說(shuō)："男與女是兩種不同然而具有同等價(jià)值的機(jī)體，他們各有其優(yōu)缺點(diǎn),。文化越是發(fā)達(dá),，這種兩性愛(ài)情的理想價(jià)值就越是明顯，對(duì)婦女就越是尊重,。"因此,，關(guān)注敦煌壁畫(huà)中與女性有關(guān)的故事和畫(huà)面非常有必要。

由讀者出版集團(tuán)旗下甘肅文化出版社出版的《敦煌壁畫(huà)中的婦女生活》一書(shū),，可以說(shuō)是一部濃縮的中國(guó)古代婦女生活圖像史,。敦煌壁畫(huà)中所描繪的女性形象，從不同角度不同層面反映了我國(guó)古代婦女的精神,、文化和生活狀況,，胡同慶與王義芝老師用生動(dòng)的文字將這些內(nèi)容賦予了更明艷的色彩，以學(xué)術(shù)大家的知識(shí)儲(chǔ)備帶領(lǐng)普通讀者了解中國(guó)古代不同時(shí)期婦女的生活狀態(tài),，領(lǐng)略敦煌壁畫(huà)背后生動(dòng),、鮮活、感人的故事,。

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