清代回族起義的歷史,，是非常悲壯的,，也是異常慘烈的。清代一系列的回族起義,，沉痛地打擊了清王朝的統(tǒng)治,，同時(shí)也給回族帶來了滅頂之災(zāi)，對整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,。

    這里,，我們以同治年間的回族起義為例。據(jù)曹樹基所著《中國人口史》一書推算,，此次起義前的咸豐十一年(1861年),，甘肅省(當(dāng)時(shí)的甘肅省包括今天青海和寧夏部分地區(qū))人口總數(shù)約為1945.9萬，起義結(jié)束后的光緒六年(1880年),，全省人口僅存495.5萬,，人口損失1450.4萬,。此次甘肅損失（包括死亡和逃亡）的人口，既有回族,，也包括其他民族,。當(dāng)時(shí)的河州，是回族聚居區(qū),。河州人口的損失,，最能說明這次起義中回族付出的慘重代價(jià)。據(jù)《中國人口史》一書推算,，咸豐十一年,，河州人口為75.4萬；回族起義結(jié)束后,，只剩下21.5萬,，起義中人口損失多達(dá)53.9萬，起義后剩余人口約占起義前人口的28.5％,。在當(dāng)時(shí)的甘肅,，屠城、屠鎮(zhèn),、屠村的事屢屢發(fā)生,。

    回族起義中，回族以及整個(gè)社會(huì)為之付出的代價(jià)是無法計(jì)算的,，不僅僅是人的生命的代價(jià),，還有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的代價(jià)。起義及統(tǒng)治者對起義的鎮(zhèn)壓,，給社會(huì)造成的創(chuàng)傷需要數(shù)十年乃至數(shù)百年的修復(fù),。更重要的還是起義失敗之后，沉淀在社會(huì)心理上痛苦記憶,，會(huì)通過人們的口述心記,，代代相傳，變成一個(gè)民族乃至一個(gè)社會(huì)永恒的痛苦記憶,�,？梢哉f,，有清一代,，回族受盡了苦難，特別是同治年間的回族起義失敗之后,，整個(gè)民族都走到了種族滅絕的邊緣,。

（四）

    回族的歷史，不同于一般少數(shù)民族的歷史,�,；刈宓臍v史,，過于波瀾壯闊，過于驚心動(dòng)魄,。特別是回族的反清起義,，可以說空前絕后�,；刈鍤v史上的英雄人物,，更是數(shù)不勝數(shù)，可以用“高山仰止,，景行行止”來形容,。從文學(xué)創(chuàng)作的角度說，這是難得的素材,�,？墒牵瑸槭裁捶从郴刈鍤v史題材的作品特別少呢,？我以為,，除了回族本身作家少，優(yōu)秀作家更少,，無力用文學(xué)表現(xiàn)本民族波瀾壯闊的歷史外,，還有一個(gè)重要的原因，那就是回族的歷史,，特別是回族起義的歷史,，在文學(xué)創(chuàng)作中是一個(gè)敏感的題材，很多作家顧慮重重,，不敢涉獵,。
回族起義題材的敏感之處，來自三個(gè)方面：

    一是宗教問題,。如蘇四十三起義的起因,，就是教派糾紛，后來官府鎮(zhèn)壓,，這才引起大規(guī)模的反清起義,。在文學(xué)創(chuàng)作中，宗教歷來是敏感題材,，如果處理不好,，就會(huì)帶來消極后果，甚至?xí)�產(chǎn)生嚴(yán)重的社會(huì)問題,。

    二是民族問題,。回族起義是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,，其中交織了太多的民族問題,。如同治年間的回族起義,，存在大量的回漢相殘現(xiàn)象，給當(dāng)?shù)氐幕刈搴蜐h族,，留下了久遠(yuǎn)的傷痛,。這些問題處理不好，同樣會(huì)產(chǎn)生消極后果,，帶來社會(huì)問題,。

    三是個(gè)別回族同胞的主觀認(rèn)識(shí)問題。歷史上,，回族人民飽受歧視,、凌辱和損害，使一些回族同胞顯得格外警惕,，格外敏感,，即使在一些小事上，有時(shí)也會(huì)反應(yīng)強(qiáng)烈,，正如喇敏智主席在《回驚天下》的序言中所指出的那樣,，愛“沖動(dòng)”、“盲動(dòng)”,、“激動(dòng)”,、“亂動(dòng)”。

    可是,，回族的歷史不應(yīng)該被埋沒,。讓讀者通過歷史教科書了解回族的歷史，是一條重要途徑,。但更,，對廣大讀者來說，重要的途徑是通過文學(xué)作品了解歷史,。文學(xué)作品是思想性,、知識(shí)性和趣味性相結(jié)合的讀物，因此也是老少咸宜的讀物,。很多人的歷史知識(shí),，是從文學(xué)作品中獲得的。對非專業(yè)的讀者,，特別是學(xué)歷層次不高的讀者來說,，更是如此。

    至于回族歷史題材的敏感性,，我想,，作為一個(gè)有良知,、有社會(huì)責(zé)任感的作家,，應(yīng)該能夠客觀,、公正、藝術(shù)地處理這些問題,，創(chuàng)作出各民族都能認(rèn)可的作品,。我是一位漢族作者。我想朝這個(gè)方向努力,，更想得到社會(huì)各界,，特別是回族同胞的理解和支持。在創(chuàng)作《回驚天下》時(shí),，我曾給自己定下一個(gè)目標(biāo),，那就是“三個(gè)滿意”，即作品讓回族朋友滿意,，讓各級政府滿意,，讓廣大讀者滿意。這“三個(gè)滿意”的目標(biāo),，定得太高了,，我可能做不到，但我愿意去努力,，至少寫出回族朋友喜歡的作品來,。

    我創(chuàng)作《回驚天下》，不僅是希望人們通過閱讀作品,，認(rèn)識(shí)回族的歷史,，了解回族經(jīng)受的苦難，更重要的是想表現(xiàn)回族反抗清王朝殘暴統(tǒng)治的悲壯歷程,，通過典型人物和特定的情節(jié),，展示回族先輩為民族的生存和信仰自由而浴血奮戰(zhàn)的精神風(fēng)貌，同時(shí)引導(dǎo)人們更加珍惜和平環(huán)境的來之不易,，呵護(hù)民族團(tuán)結(jié)的大好局面,。

    我計(jì)劃以《天傾西北》為總書名，創(chuàng)作三部反映回族起義的長篇小說,。第一部《回驚天下》,，反映順治年間的米喇印、丁國棟起義,；第二部《魂斷關(guān)山》（暫名）,，反映乾隆年間的蘇四十三起義；第三部《血祭高原》（暫名）,，反映同治年間的回族起義,。通過這三部書，比較集中地反映回族在清代的歷史，反映他們?yōu)榱嗣褡宓纳�存和信仰自由而抗�(fàn)幍木�神�?

    我以《天傾西北》為總書名,，有著自己的獨(dú)特考慮,，也就是說，是有特別寓意的,�,！痘茨献印ぬ煳挠�(xùn)》中說：“共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山,，天柱折,，地維絕。天傾西北,，故日月星辰移焉,；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉,�,！痹谶@里，我用文學(xué)語言,，將回族比作西北的天柱之一,，誰要是折斷這根天柱，天就會(huì)傾斜,，日月星辰就會(huì)移位,。清代回族起義的歷史，就是最好的佐證,。

    為了寫好這三部書,，我先后搜集和查閱了數(shù)以千萬字的史料，其中包括地方文獻(xiàn)和宮廷檔案,。對伊斯蘭教的發(fā)歷史,、基本教義，也進(jìn)行了深入學(xué)習(xí),。對起義發(fā)生地和重要的古戰(zhàn)場,，進(jìn)行了多次考察。對回族,、撒拉族,、東鄉(xiāng)族、保安族的歷史,、習(xí)俗,、禮儀、禁忌和民族心理,，作了深入了解,。對諸如穆斯林常用經(jīng)名,、回族姓名的歷史演變、穆斯林常用口語,、回族族內(nèi)婚姻制度,、穆斯林喪葬知識(shí)等等，也作了專題探討,。

    《回驚天下》的書稿完成以后，我和出版社又邀請了十多位回族專家學(xué)者,，對書稿進(jìn)行了認(rèn)真審讀,。根據(jù)大家的意見，我又對書稿做了反復(fù)修改,。在創(chuàng)作中,，我始終把握一點(diǎn)，那就是站在被凌辱,、迫害和殺戮的人民一邊,，用文學(xué)特有的語言，盡可能真實(shí)地表現(xiàn)相關(guān)的歷史事件,，細(xì)致地刻畫人物性格,，努力做到歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，歷史邏輯與藝術(shù)邏輯的統(tǒng)一,，生活邏輯與性格邏輯的統(tǒng)一,。

    《回驚天下》還存在這樣那樣的缺陷。再說,，讀者面對作品,，總是仁者見仁，智者見智,。正如莎士比亞所說,，有一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆雷特,。我懇請各位來賓和朋友,，以及廣大讀者，對《回驚天下》提出批評意見,，以便再版時(shí)修改,，同時(shí)作為創(chuàng)作《魂斷關(guān)山》和《血祭高原》的重要參考。