陳春文對《白色莊窠》的評論

　　很多文學作品，其實只是文學,，達不到作品的分量,。炫技法，炫敘事,，炫價值觀,，炫作者意圖，炫時代困惑,，這都不是作品,。作品是冷的，單純的,，中性的,，是在聚攏中生成與消逝的東西。我以為,，好的作品要做到三消失,。首先要消失在語言中，對絕大多數(shù)作者言,，消失在母語的分延力量中,。作品之所以是作品，就因為它洞穿了母語的迷霧,，勘測到了母語的限界,，聚焦了母語世界千愁百結的困頓和痛苦，并使讀者也經(jīng)驗到此一痛苦的伸展,。其次要消失在思想中,。在西方，思想和作品是同一物的兩種說法，可分為建構的思想和消解的思想,。建構的思想就是把語言語言學化,，語言學化的語言實際上就是哲學，這就是為什么人們認為有深度的作品背后都有其哲學功底的緣故,。人們認為,，西方的文學作品多有思想痕跡，也是這個緣故,。西方的語言本身就是哲學的語言,，這是它的身世，作者有思想有哲學味并不奇怪,，反倒是沒有這種味道才奇怪。正因為建構的思想是普遍的,，與生俱來的,，消解的思想才顯得更加重要，更具深刻氣象,。懷疑,、解構、虛無,，把建構物一掃而空,，讓龐然大物在無聲中轟然坍塌，更是作品的偉大尺度,。最后要消失在命運中,。人的命運并不由人決定，一如地球的命運并不由地球決定一樣,。作品的意義就在于見證命運,，遭遇命運，和命運游戲,，與命運對峙,，又在對峙中和解，又在和解中生成新的對峙,。作者既參與命運,，成為命運的一部分，又在觀察命運,，沉思命運,，直至消失在命運的邊際。只有這樣的作品才能啄破命運的堅殼,，見證命運的真相,，使所有人文主義的抒情轉變?yōu)楦�大尺度的天文現(xiàn)象，仿佛語詞是深邃星空的無盡閃爍，哪怕只是其中的一顆星星,，終歸見證了命運的真相,。
　　張存學的《白色莊窠》就是一部揭示命運的作品。他的作品的命運,，和他作品中人物的命運,，并不只是被命運擺布，更多地顯示為在命運中的完成,，完成得沒有一點兒聲息,，不留一點兒痕跡。有了天文尺度的洞察,，人事層面的事物就顯得干干干凈凈,，既沒有宗法的糾纏，也沒有作者價值取向的梗塞,，更無非作品因素的困擾,。既不推進命運，也不轉化命運,，反倒使命運顯得真實,，并且增加了命運的質感。作品中的姥姥,、表姐,、舅舅，尤其他們的藏族身世,，都在命運中充實了自己的造形力量,，連與命運的摩擦都顯得那么的凄美，那么蒼勁,。有神世界的那種沒收力量的安寧,，更將作品推向了極致。
　　我與作者相識多年,，從某種上說,，是他從非作品寫作到作品寫作過程的見證者。他是個漢人,，但他的靈識感比藏人都結實,，他常常讓他的藏人朋友在他面前自慚形穢。他之所以能走上作品之路,，就因為他對作品意義上的文學的虔誠和無畏,，尤其是讓作者消失于作品的持續(xù)的勇氣。在心靈雞湯滿天灑的時代,，這種咀嚼命運的甜蜜的毒汁是何等的令人期待,！
　　期待他繼續(xù)作品的命運之路,。
                                                                                                                           2015年8月18日于蘭州
（陳春文，中國文藝評論家協(xié)會理事,，蘭州大學哲學社會學院院長,，甘肅省文藝評論家協(xié)會主席）

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