回族的悲壯歷史在文學(xué)作品中沒有得到應(yīng)有的反映

——在《回驚天下》讀者見面會上的發(fā)言

陳自仁

    在中國的少數(shù)民族中,，回族形成較晚,，情況卻最為特殊,，命運最為坎坷,。清代,，回族受盡迫害,，境遇艱難,，屢次反抗,，屢遭鎮(zhèn)壓,，幾近滅種滅族的邊緣,。令人遺憾的，回族的悲壯歷史,，在文學(xué)作品中沒有得到應(yīng)有的反映,。以致回族的歷史，幾乎被普通百姓淡忘了,，甚至連一些回族群眾,，都不了解本民族的歷史，失去了應(yīng)有的民族自豪感和自信心,。更怕的是,，回族的一些歷史斷面，被人為地誤解了,；回族對祖國的杰出貢獻,，被人為地忽視了。即使今天,，對回族的歷史和生活習(xí)俗,，還有很多錯誤的解讀，對生活在今天的回族同胞,，帶來了不少負面影響,。
    據(jù)2010第六次人口普查，全國回族人口1058.6萬,，在中國少數(shù)民族人口中排名第二,，僅自于壯族�,；刈逯饕�分布在西��,，西北的回族占其人口總數(shù)的50%以上�,；刈迦丝谌绱吮姸�,，描寫回族英雄和歷史的文學(xué)作品，卻寥寥無幾,，這種現(xiàn)象很不正常,，值得深入反思。

（一）

    有人說,，明朝的江山，有一半是回族打下來的,。明朝的開國元勛中,，回族將領(lǐng)很多，被明太祖朱元璋封為王爺和國公者,，就有八九人之多,，如黔寧王沐英,、開平王常遇春、涼國公藍玉,、宋國公馮勝,、越國公胡大海、齊國公丁德興,、鄭國公常茂,、郢國公馮國用，等等,。由于這個原因,，回族在明代的社會地位，總體上高于其他少數(shù)民族,。

    那么,，到了清代，回族的社會地位為什么急轉(zhuǎn)直下,、一落千丈呢,？《回驚天下》的責(zé)任編輯、甘肅文化出版社總編輯,、著名評論家管衛(wèi)中認為,，有一個重要原因，那就是清朝統(tǒng)治者認為回族“不敬天地,，不祀神祗,，另定宗主，自為歲年,，黨羽眾盛,，濟惡害民”。換句話說,，回族認為“萬物非主,，唯有真主”，認定真主至上,，而不是皇帝至上,，只拜真主，不拜皇帝,，這一點,，讓清朝皇帝無法接受。

    由于宗教信仰的不同,，清朝統(tǒng)治者從內(nèi)心深處,，對回族不信任，采取戒備和防范態(tài)度,�,；刈鍖⒁了固m作為自己的崇高信仰,，同時將伊斯蘭作為自己精神連結(jié)的紐帶，引起清朝統(tǒng)治者的防范和戒備,，所以,，他們絕對不能允許回族有自己的軍隊。其實,，在當(dāng)時,，很多藩王、土司,，都有自己的武裝力量,，可是統(tǒng)治者唯圖不允許回族有自己的軍隊。其根本原因,，還是懼怕回族,。他們想利用剃發(fā)留辮打擊回族的尊嚴，然后利用甘州回軍入川攻打張獻中余部的機會,，消滅甘州回軍,。結(jié)果，導(dǎo)致了清代的第一次回民反清起義,。

    歷史上,，小規(guī)模的回族反清起義數(shù)不勝數(shù)，大的起義就有五次,，除了咸豐年間的杜文秀起義發(fā)生在云南外,，其他四次起義都發(fā)生在西北。西北第一次大的回族反清起義,，即順治年間米喇印,、丁國棟領(lǐng)導(dǎo)的起義。這次起義,，是回族命運的一個轉(zhuǎn)折點,，是整個民族噩夢的開始。第二次大的回族反清起義,，是乾隆年間的蘇四十三起義,，接著是田五起義，最后是同治年間的陜甘回民大起義,。

上篇：

下篇：