《藏傳佛教高僧弘法手跡珍典》,，入選了國家"十二五"民族文字出版重點(diǎn)規(guī)劃項(xiàng)目和2014年國家民族文字出版專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目,�,！恫貍鞣鸾谈呱敕ㄊ舟E珍典》全書一百二十函,，其中第一輯整理出版四十函,。第一輯四十函包含了傳記22函,，教法史6函,，世系1函,，注疏,、口授教法3函,，傳記目錄1函，道歌5函,。
傳記22函中囊括了《噶舉上師傳》《噶當(dāng)四尊三藏傳承師傳》《瑪爾巴至郭倉哇間的傳記》《傳記珍寶串珠》《傳記寶串》等是噶舉派上師的傳記,，而且還有阿底峽、瑪爾巴,、米拉日巴,、仁青郎巴、法尊彤巴頓丹,、讓迥措吉多杰米帕切吉杰布,、至尊桑丹嶺巴南卡索南、法尊郭倉巴,、念熱,、尕瑪波巴、法尊都松欽巴,、法尊洛熱巴等諸位噶舉派的高僧的全傳,、略傳的手跡典籍。就《米拉日巴傳》來說,，除了有在藏區(qū)廣為流傳的由藏妙海惹噶所著的《米拉日巴傳》,，還收集了其他不同的五個版本，有《十二熱巴匯編的米拉日巴大師全傳》《至尊米拉日巴傳》《米拉日巴小傳》《米拉日巴傳》等。這些事米拉日巴的全傳或略傳,，并且作者不同,，是珍稀的古本，研究米拉日巴的重要文獻(xiàn)資料,。本書中所記錄的大多為藏傳佛教噶舉派高僧大德的傳記,，是十二至十五世紀(jì)的手跡珍本，因此在研究藏語文化的變化,，以及衛(wèi)藏,、安多、康巴等地佛教的傳播歷史狀況和社會方面都有極高的研究價(jià)值,。
教法史有《拔協(xié)》《噶舉仁波切之歷史匯集廣部》《教法史開啟虔誠蓮花之太陽》《噶舉仁波切教法史開目之光》,，以及桂洛·宣奴貝所著《青史》。這些教法史是研究藏族歷史的珍貴文獻(xiàn),，其中《拔協(xié)》為最早,。本書中整理的《拔協(xié)》共62頁，主要記載了前弘期佛教在吐蕃的興起,。本書記載了在贊普拉妥妥日年贊時期佛教傳入吐蕃,，松贊干布時期修建廟宇、迎娶尼泊爾公主和文成公主,，依據(jù)佛法修改,、制定國家律法；赤松德贊時期,，桑希達(dá)先后前往印度和漢地推動了佛教的發(fā)展,，桑耶寺的建立，本教大臣和蓮花生大師之間的矛盾,，頓漸之爭,，以及為赤松德贊作超薦法事而引起的佛本之爭；還有赤德祖贊時期弘揚(yáng)佛法的情況等,。此次整理出版的《拔協(xié)》所記載的吐蕃歷史與《蓮花記》《五部箴言》中的內(nèi)容大有出入,，很多地方都反映出吐蕃佛教不僅僅是從印度傳來，還有中原漢地,，因此對研究藏族歷史而言是非常珍貴的文獻(xiàn)資料,。從時間上來看，此《拔協(xié)》只記載了赤祖德贊之前的歷史,。此文獻(xiàn)為手寫本,，并且從第51頁起的內(nèi)容（為赤松德贊作超薦法事用何種儀式而引起的佛本之爭）的字體與前部分不同。
《覺吾杰世系》1函,，《馬鳴菩薩之意化生為噶瑪巴讓迥多杰》本生傳1函,，藏傳佛教法門《噶舉六法》1函,，《噶當(dāng)師弟問道語錄寶庫之菩薩寶竄明釋》1函。
道歌有《協(xié)比多杰道歌集》《噶舉仁布切道歌之修行者薩拉哈薩道歌》《噶舉仁布切道歌之米拉日巴道歌》《噶舉仁布切道歌之至尊熱瓊巴道歌》《噶舉仁布切道歌之遍知三時切吉智巴道歌》共5函,。
本書主要有一下幾個特點(diǎn)：
第一,，《藏傳佛教高僧弘法手跡珍典》共120函，搜集,、整理了十四世紀(jì)以前諸多藏傳佛教高僧的傳記,、著作的珍貴手跡，可以說是迄今為止搜集范圍最廣,、搶救手跡,、文獻(xiàn)版本最精美的藏文古籍整理項(xiàng)目。
第二,，《藏傳佛教高僧弘法手跡珍典》不僅僅是學(xué)者和知識分子所需要的重要文獻(xiàn)資料，而且這些高僧大德的手跡對于藏傳佛教信仰者而言,，頂禮膜拜,，都具有很高的珍藏價(jià)值。
第三,，《藏傳佛教高僧弘法手跡珍典》具有很高的研究價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值,。目前出版的很多藏文古籍是將文字重新錄入后出版，因而就出現(xiàn)了文獻(xiàn)中部分文字無法錄入,，致使古籍失真的問題,。此次由我社出版的《藏傳佛教高僧弘法手跡珍典》全套書影印出版，真實(shí)再現(xiàn)藏文古籍原貌,，極大地方便了學(xué)者的研究工作,。此外，本書內(nèi)容最晚為十四,、十五世紀(jì),，是藏傳佛教文明傳承千年的根基，是反映藏族古代思想文化,、歷史社會,、宗教哲學(xué)的一手資料，對研究藏傳佛教流變和藏族古代歷史具有無可替代的價(jià)值,。
第四,，書本的油墨色彩、用紙選擇,、裝訂方式等環(huán)節(jié)進(jìn)行了嚴(yán)格的審核和監(jiān)督,，確保全書達(dá)到藏文典籍印制的最佳標(biāo)準(zhǔn)，古樸精美,、高雅端莊,。
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